Міністерство освіти України
Азовський Регіональний Інститут Управління при Запорізькому державному університеті
Кафедра управління та соціальних технологій
Реферат
На тему: Ім'я Бога в християнській релігії - його значення і вимову.
Один із письменників Біблії запитав: "Хто зібрав вітер у пригорщі свої? Хто зав'язав воду в одяг? Хто поставив усі кінці землі? Яке ймення його, '
За християнським переказам, Бог сам відкрив своє ім'я, а Мойсей записав цю подію. Що ж це за ім'я?
По-єврейському воно пишеться:
Ім'я Бога, зображуване цими чотирма приголосними, майже 7000 разів з'являється в оригіналі Старого Завіту або в Єврейських Писаннях.
Це ім'я є формою єврейського дієслова ха-вах, 'ставати' і по суті означає: "Він дає ставати '. Однак це ім'я не міститься в багатьох сучасних перекладах і рідко вживається в церкві. Замість того, щоб бути освяченим, воно було втрачено для багатьох читачів Біблії. Щоб зрозуміти як перекладачі зверталися з ім'ям Бога, розглянемо один вірш, де стоїть це ім'я - Псалом 83:18. У чотирьох різних Бібліях цей вірш переводитися наступним чином:
'Сьогодні пізнають, що Ти, одне ім'я Господь, Всевишній, на цілій землі' (Синодальний Переклад).
'Щоб навчити їх, що ти, про Вічний, ти - Бог Всевишній над усім світом "(Новий Переклад Біблії)
'Дай їм пізнати: ти один маєш ім'я Яхве, Всевишній над цілим світом' (Католицька Єрусалимська Біблія).
'Щоб люди знали, що ти, у якого одного ім'я Єгови, є Всевишній, на цілій землі' (Авторизований переклад)
Чому ж ім'я Бога так по-різному передається в цих перекладах? Як же звуть Бога: Господь, Вічний, Яхве або Єгова? Або всі ці імена прийнятні?
У двох з них у якості замінників імені Бога стоять титули (Господь, Вічний). Але в двох інших - Яхве і Єгова, в яких розпізнаються літери імені Бога. Але вони вимовляються по-різному. Чому?
Справа в тому, що ніхто не знає точно, як на початку вимовляли ім'я Бога. Чому? Тому що перша мова на якому писалася Біблія, був давньоєврейську, а коли писали по-давньоєврейською, то писали тільки приголосні - без голосних.
Поки давньоєврейську була розмовною мовою, жодних труднощів не виникало. Ізраїльтяни знали, як вимовляти ім'я і коли зустрічали його в письмовому вигляді, то не замислюючись доповнювали голосні.
Це положення змінило дві обставини. По-перше, марновірство, що виникло серед євреїв, - вимовляти ім'я Бога вголос неправильно, тому, коли вони зустрічали його в тексті Священного Писання, вони проговорювали єврейське слово Адо-най (Суверенний Господь). По-друге, з часом давньоєврейську мова вийшла з повсюдного вжитку, і таким чином первісне імені Господа зрештою забулося.
Щоб вимова єврейської мови в цілому не було загублено, іудейські вчені другої половини першого тисячоліття нашої ери придумали систему точок, щоб ними зображати відсутні голосні, і в єврейській Біблії їх додавали до згодних. Отже записували як голосні, так і приголосні, і завдяки цьому вимови того часу збереглися.
Але коли доходили до імені Бога, то замість підстановки до нього правильних знаків голосних, в більшості випадків ставили інші знаки голосних, щоб нагадати читачеві, що слід вимовляти Адо-най. Звідси прийшло написання 'Іегоуаг', і врешті-решт прийнятим вимовою Божого імені в російській мові стало Єгова. Воно зберігає основні елементи імені Бога в єврейському оригіналі.
Звідки, однак взялися такі форми вимови як Яхве? Ці форми були запропоновані сучасними вченими, які намагаються встановити початкове вимова імені Бога. Деякі вважають, що ізраїльтяни до Ісуса вимовляли ім'я Бога як Яхве. Але ніхто не знає точно. Може бути так, а може бути і немає.
Однак багато хто воліє ім'я Єгова. Чому? Тому що воно, на відміну від Яхве більш поширене і відоме. Однак чи не краще було б вживати форму, яка, може бути, ближче до первісного вимову? Не зовсім, оскільки до біблійних імен це правило зазвичай не поширюється.
Найбільш наочний приклад цього - ім'я Ісуса. Ніхто точно не знає як до нього зверталися друзі в Назареті, хоча цілком можливо що це було щось на зразок Ієшуа (або Єгошуа. Визначено одне - його ім'я не звучало як Ісус. Тим не менш, коли повідомлення про його життя записувалися на грецькій мові , письменники не намагалися залишити єврейське вимова. Вони передали ім'я по-грецьки: І-е-сус. Сьогодні воно передається по-різному - залежно від мови читача Біблії. Те ж саме можна сказати і про інших біблійних іменах. Ми вимовляємо їх на своєю мовою і не намагаємося наслідувати початкового вимові.
Ім'я Бога протягом століть
Існує багато доказів з небіблійних джерел, що в давні часи ім'я Бога було в широкому ходу. У 1961 році недалеко від південно-західного боку Єрусалиму виявили стародавню печеру для поховань. Давньоєврейські написи на її стінах датуються другою половиною восьмого століття до нашої ери. Вони містять такі твердження як: Єгова є Бог всієї Землі.
У 1966 році було опубліковано повідомлення про черепках з давньоєврейськими написами, знайдених в Аралі, на півдні Ізраїлю. Вони були написані у другій половині сьомого століття до на шої ери. Один з цих уламків був особистим листом до людини по імені Іліашіб. Починається воно так: 'Моєму панові Іліашібу, нехай шукає Єгова твого світу'. І кінчається: 'Він мешкає в будинку Єгови'.
У 1975-76 рр.. археологи, що працювали в пустелі Негев, виявили колекцію давньоєврейських і фінікійських записів на штукатурних стінах, на великих глечиках для зберігання і на кам'яних судинах. Написи містили єврейське слово "Бог" і саме ім'я Бога ЙГВГ, написане єврейськими літерами. Прямо в Єрусалимі нещодавно була знайдена маленька скручена смужка срібла, що датується часом до вавилонського полону. Дослідники говорять, що коли її розгорнули, то побачили в ній написане по-єврейському ім'я Бога.
Інший приклад вживання імені Бога знаходиться в так званих 'Лахіскіх листах'. Ці листи, написані на черепках, були знайдені в 1935-38 рр.. в руїнах Лахішу, укріпленого міста, що грав важливу роль в житті Ізраїлю. Мабуть, вони написані офіцером іудейської сторожовий застави своєму начальникові по імені Йауш в Лахішу, під час війни між Ізраїлем і Вавилоном в кінці сьомого століття до нашої ери. З восьми розбірливо читаються черепків, сім починаються привітанням: 'Так дасть Єгова в цей час моєму панові доброго здравствованія!' Всього ім'я Бога втсречается 11 разів на семи листах, а це ясно доводить, що до кінця сьомого століття до нашої ери ім'я Єгови вживалося день у день.
Навіть поганські правителі знали і вимовляли Боже ім'я, коли говорили про Бога ізраїльтян. Так на моавської камені Меша, цар моавський, хвалиться своїми подвигами у війні проти Ізраїлю і каже: 'Кемош сказав мені: йди підкори Нево проти волі Ізраїлю. Тоді пішов вночі і воював проти нього від появи зоряниці до полудня, і взяв його вразивши всіх ... і я взя звідти судини Єгови та посвятив їх перед обличчям Кемошів. '
Ім'я Бога не забули
Аж до часів Малахії, який жив приблизно за 400 років до Ісуса, ім'я Бога знали і вживали. У біблійній книзі, що носить його ім'я Малахія виділяє ім'я Бога, згадуючи його в цілому 48 разів.
З часом багато іудеїв стали жити далеко від ізраїльської землі, і деякі вже не могли читати Біблію на єврейською мовою. Тому в третьому столітті до нашої ери почали переводити існувала в той час частина Біблії ('Старий Завіт') на грецький - новий міжнародний мову. Але ім'я Бога не було забуто. Перекладачі зберегли його в єврейській формі. Про це свідчать збережені до наших днів древні рукописи грецького переказу під назвою Септуагінта.
Християни і ім'я
Ніхто не може сказати точно, коли ортодоксальні євреї перестали вимовляти ім'я Бога і замінили його єврейськими словами "Бог" і "Суверенний Господь '. Деякі вважають, що ім'я Бога вийшло з ужитку ще задовго до Ісуса. Але є вагомі докази, що первосвященик продовжував вимовляти його на релігійних службах у храмі - зокрема в день Очищення - аж до зруйнування храму в 70 році нашої ери. Значить, коли Ісус був на землі, вимова імені було відомо, хоча, можливо, ім'я не вживалося часто.
Чому іудеї перестали вимовляти ім'я Бога? Ймовірно, через неправильне застосування третьої заповіді: "Не призивай ім'я Господа твого всує". На час Ісуса тлумачити розумні заповіді Бога самим нерозумним чином. Наприклад, четверта заповідь зобов'язувала іудеїв шанувати суботу як день відпочинку. Ортодоксальні іудеї довели цю заповідь до безглуздих подробиць, встановивши незліченні правила, що можна робити в суботу, а що не можна. Безсумнівно, що в тому ж дусі вони довели розумну заповідь не безчестити ім'я Бога до нерозумної крайності, кажучи, що ім'я Бога навіть не можна вимовляти.
Деякі припускають інше пояснення: можливо на іудеїв вплинула грецька філософія. Наприклад, іудейський філософ з Александрії Філон, що жив десь в один час з Ісусом, перебував під сильним впливом грецького філософа Платона, якого він вважав натхненним Богом. Філон учив, що Бога неможливо визначити і, отже, назвати.
Пішов би Ісус такий небіблійній традиції? Навряд чи він не вагаючись зцілював людей в суботу, навіть якщо це означало порушити встановлені іудеями правила і піддати своє життя на небезпеку своє життя. Насправді Ісус звинувачував фарисеїв у лицемірстві, тому що їхні традиції виходили за межі боговдохновленность слова. Тому неймовірно, щоб він не наважувався вимовляти ім'я Бога, особливо якщо взяти до уваги його власне ім'я, яке означає 'Єгова є спасіння ".